bianji05 我们到底应该如何对待“儿童”
信息化时代，人们对热点的讨论更加自由畅快，这导致了那些没有话语权的人群就变得极其弱势，似乎都每个人可以代替他们发言——比如儿童。
最近遇到类似争议的就是《熊出没》，一部在一零后的孩子们当中颇受欢迎的动画，被判对两个模仿剧中行为的孩子的伤亡，负有法律责任。
《天堂电影院》，1988
对这则新闻发表言论的网友，暂且不论是否有教育孩子的经验，但好像每个人都能对此说上两句，有充分的立场决定一部动画以及它的那些儿童观众们应该如何、不应该如何。
“儿童”到底是个
什么概念
法国有个社会史研究家叫菲力浦 阿利埃斯，他在1960年发表了一个言论，“20世纪是儿童的世纪”。
这种说法乍一看耸人听闻，但背后其实说的是“儿童”不是生物学概念，而是社会学概念，在时代的浪潮里起起伏伏。
Irina Rozovsky
比如17世纪宫廷御医记录小路易十三的日记，就一定会让现在的21世纪读者惊讶万分。三岁的小路易十三当时就被大人把玩着性器官，在记录中显得“非常开心”。那时的人们不会在儿童面前避讳性话题，非但对此并没有不适感，反而对围绕着儿童的性玩笑饶有兴趣，日记中御医时常加以“活泼可爱”的评论注脚。
《我的天才女友》第一季，2018
阿利埃斯还举了一个例子：在莫里哀戏剧《没病找病》中，主人公阿尔冈有两个女儿。大女儿已经到了谈婚论嫁的年纪，小女儿才刚刚学会说话。阿尔冈反对大女儿谈恋爱，正愁着要不要把她送到修道院去。他的哥们劝他：“你有那么多财富，又只有一个女儿，把她送到修道院何苦呢？”
朋友没把小女儿算在内，是因为17世纪以前的幼童经常早逝。阿尔冈听了也没生气，还大方承认“我已经失去了两三个尚处哺乳期的孩子，并非没有遗憾，但也没有太大的不快”。
《棒！少年》，2020
可想而知，那个时候的儿童并不是家中的“小霸王”，他们是社会边缘群体，不会得到特殊的照顾和重视。人们也不觉得孩童阶段和成人阶段有什么差异，儿童只要过了哺乳期就与成人混在一起，离家开始学徒生活。
到了18世纪，卢梭才开始反对将儿童当作成人的准备阶段，应当让儿童回归“天真无邪”的本源。从这个时候起，人们看待刚才提到的小路易十三幼年的行为，也就很自然地从“活泼可爱”变成了“不知廉耻”。这既是对孩童“本该有的样子”的期许，也是近代社会对“文明人”的要求。
《青春冒险王》，2015
不过，卢梭的倡议并没得到社会上广泛的响应。直到20世纪，尊重儿童才被当作是社会进步的标志，教育哲学的著作接踵而至。但与此同时，仿佛是对先前不重视的历史性反弹，被给予厚望的儿童，从此也有了做不完作业的噩梦。
《何以为家》，2018
刚刚被喊出的“儿童的世纪”还没过完，就有人又唱起了衰。1982年，美国媒体文化研究者尼尔 波兹曼写了本书叫《童年的消逝》。但其实，“童年的消逝”的前提是建立在“童年的发现”之上的。他在书中提到，“成人和儿童之间的主要区别之一，是成人知道生活的某些层面不适宜儿童知道，比如种种奥秘、矛盾冲突、暴力和悲剧等等。”基于此，波兹曼痛心疾首地斥责了后工业化社会对童年的剥夺，特别是电视媒体导致“天真无邪”的儿童过于“早熟”和“成人化”，所谓儿童和成人的界限正在慢慢消失。
《追风筝的人》，2007
时至今日，情况可能会更加让波兹曼悲观：数字儿童取代了电视儿童。根据联合国儿童基金会2017年发布的《数字时代的儿童》报告，全世界上网人口中18岁以下的未成年占据了三分之一。iPad是当今最受儿童欢迎的玩具，网络成为加速促成儿童“早熟”的新一代推手。
《一次别离》，2011
有了网络，儿童也因此更方便地被成人审视和定义，他们往往可能因为一句不走心的留言而过早地承担责任，还可能在短视频平台被当作软色情的展示，被居心叵测者虎视眈眈地注视。
儿童“应该”怎样
我们应该怎样
从“野蛮”走向“文明”是大势所趋的社会进程。但如果单拎出来讲，现代成年人对儿童的态度背后，可能藏着另一种心理。它的出发点也许是善良的，但也可能带来的影响却未必全都是“好”的。
Lindley Warren
六一儿童节的设立，本是为了纪念二战时期纳粹对犹太儿童的屠杀，它的原意是“成年人对过往罪行的一种救赎”。这种思维方式的一种延续，就是一旦发生儿童利益被损害的社会事件，人们就会短暂地社会责任感爆棚，却忽视了儿童的诉求和选择的权利。
《乔乔的异想世界》，2019
换句话说，喊着某部动画或者其他影视作品“带坏孩子、应该下架”的大人们，其实也许并没有考虑，真正导致悲剧的原因也许并不在于动画本身，至少并不仅仅在于动画本身。我们把焦点大部分放在动画片上，或许是一种对应有的监管缺位的忽视。
《月升王国》，2012
也有不少人喜欢代入自己的童年经历，却忽视了时代的变迁。在各种当代校园霸凌事件发生以后，总会有人说自己小时候和同龄人打闹发生冲突是多么正常的一件事，惊讶现在的孩子心理承受能力之差。但他们并没有考虑到，现在的独生子女家庭和以往的多子女家庭有很大差别。上一代有兄弟姐妹的孩子早早就面对了冲突，在家庭教育中往往更善于处理人际关系。
《追风筝的人》，2007
至于那些“避免孩子重蹈覆辙”的负面童年经历，看似是“为孩子好”，但本质上其实是成年人对自己心理创伤的难以释怀。好像童年时代起攒下的阴影，终于找到了一个可以诉说的窗口。究其原因，是大人们厌恶自己现在的样子，才会怪罪“让我们变成今天这样”的那段童年。
《推销员》，2016
说到底，我们成年人对社会依然充满了不安全感，对未经成人世界“玷污”的孩童报以纯真无邪的期待。所以才会害怕面对《隐秘的角落》里不纯良的“坏孩子”（尽管网剧版本对孩童之恶的描绘已经比原著小说差了好几个级别），才会不习惯看到那些过早进入成人社会的童星们的表演，指责其举手投足之间充满了成人才会有的“做作”。
乌托邦里的童年
如何面对成年
但是话又说回来，我们的孩子能在全然美与善的世界中长大吗？
Karolina Wojtas
英剧《黑镜》第四季有一集叫“方舟天使”。妈妈为了保护女儿不受外部世界的侵害，找科技公司在女儿脑子里植入了芯片，实时监视女儿的一言一行，还可以用马赛克和消音过滤在女儿遇到任何“儿童不宜”的事情，在这样的环境里长大的女儿对流血、接吻、打架是什么完全没有概念。
《黑镜》第四季，2017
但是，日渐长大的女儿开始意识到和同学的不同，她的心理也产生了问题，甚至故意用铅笔刺破手指，只想要知道被屏蔽的世界什么样。当母亲把系统监测关掉后，对现实世界完全陌生的女儿比身边同学更加叛逆，看黄片、体验性生活、吸毒，最后还差点弑母。
《黑镜》第四季，2017
日本学者木村素卫说过：“所谓教育，是在他人的帮人下，完成精神上的自觉性自我发展，从根本上说这是一个矛盾的概念。”之所以“矛盾”是因为如果不放手给孩子自治的空间，一直让他们生活在无污染的真空社会，运气好的话是个天真而“无用”的巨婴，运气不好的话承受不了成人社会的痛锤，做出什么事情都是有可能的。
尽管歌里唱得好，但过来人都知道成长并非无忧无虑。这是一趟孤独的旅程，即便和爸妈可以畅所欲言，许多生活真相依然会困扰着你，需要自己去辨析，去探索。与善恶、生死、爱恨二元共存的现实打交道，遇到适度的危险和冲突，是每个人都应当感激万分的成长时刻。
《鸟类变形计》，2020
现在，当我们再回过头来看意大利经典电影《美丽人生》，也许会产生一些疑问：电影里圭多欺骗孩子更实际的目的，或许是让孩子不要惊慌，不要叫喊，以免被纳粹杀害，而不是简单的“为了保护孩子的纯真”。如果剧情继续下去，孩子是不可能免于知道真相的，而且很快就会知晓。
《美丽人生》，1997
到那时，死亡、战争、残酷、种族灭绝，父亲不曾教他的一切，在乌托邦世界中长大的他，应该如何承受？
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